PUJIAN IMAM ASH SHON'ANI, PENYUSUN KITAB SUBULUS SALAM KEPADA SAIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHAB

 

Posted by : Abi Awadh Naufal

 

Benar dan terbukti

 

Bila sebelumnya pujian Imam Asy-Syaukani kepada saikh Muhammad bin Abdul Wahab ternyata hoax, kali ini sungguh sebuah kebenaran yang amat ditunggu-tunggu

 

Untuk lebih jelasnya mari kita baca dengan seksama :

 

Ketika da'wah Saikh Muhammad bin Abdul Wahab sampai ke Yaman, Al Amir ash shon'ani menulis sya'ir untuk memuji beliau. Sya'ir yang cukup masyhur itu beliau tulis pada tahun 1163 hijriyah

 

Sya'ir pujian ini diawali dengan:

"Salam atas najd, dan orang yang tinggal di sana, sekalipun hanya salam dari negeri yang jauh…"

 

Gubahan bait-bait Ash Shon'ani ini sangat masyhur dan tersebar kemana-mana. Maklum, Al Allamah Ash Shon'ani dikenal sebagai ulama besar yang zuhud, wara' dan alim. Karangannya yang amat masyhur adalah Subulus Salam, syarh kitab Bulughul Marom

 

Setelah qasidah itu tersebar kemana-mana, para ulama menegur Ash-Shon'ani, beliau pun diam mempertimbangkan. Apakah aku telah memuji orang yang salah?

 

Adalah Syaikh Marbad bin Ahmad At Tamimi, yang atas kehendak Allah menyingkap tabir kepalsuan, datang ke yaman, bertemu dengan Imam Al Amir Ash shon'ani, dan menjelaskan semua

 

Bahkan sebelumnya, juga datang dari najd bernama syeikh Abdurrahman An Najdi menjelaskan kebusukan Muhammad bin Abdul Wahab

 

Sepandai-pandai orang menyembunyikan bangkai, bau busuknya akan tercium juga. Kedatangan dua ulama Nejd ini telah mengungkapkan kenyataan di hadapan Iman Ash Shon'ani. Kemudian ditulisnya qasidah lain sebagai koreksi atas pujiannya dulu, beliau juga menjelasknnya dalam kitabnya berjudul " Irsyadu Dzawil Albab Ila Haqiqati Aqwali Muhammad bin Abdil Wahab" atau "Mahwul Haubah fi Syarhi Abyatit Taubah". Kitab ini sangat masyhur di Yaman, hingga para santri ibtida' pun bila ditanya kitab itu, mereka langsung paham

 

Dalam kitab itu beliau tulis :

 

"Aku meralat kembali apa yang pernah kutulis untuk Muhammad bin Abdulwahab an Najdi, benarlah pada dirinya terdapat perbedaan dengan apa yang kuyakini

 

Pada mulanya, aku mengira dia baik, andai aku dapat menjumpainya, mengambil nasehatnya yang dapat mencerahkan manusia demi menggapai petunjuk

 

Ternyata perkiraanku meleset, namun harapanku untuk mendapat kebaikan tak jadi soal, karna dzon pada dasarnya tidak membuahkan petunjuk

 

Telah datang padaku, dari Nejd, Syeikh Marbad, beliau jelaskan apa yang sebenarnya terjadi

 

Dalam berbagai tulisannya, mbaw telah dengan sengaja mengkafirkan banyak orang

 

Dia mencampur-adukkan hujjah-hujjah yang rapuh bagai rumah laba-laba.dia juga banyak menumpahkan darah muslimin, janjinya pun tak dapat dipegang

 

Sungguh, Allah dalam surat Al Bara'ah telah ada perintah untuk berlepas diri dari mereka berikut kekufuran serta pembangkangannya

 

Mereka (muslimin) adalah saudara kami, demikian Allah menyebut mereka, dengarkanlah apa yang dikatakan tuhan yang maha tunggal

 

Demikian pula sebaik-baik utusan melarang takfir, mengapa lelaki najd ini tak jua berhenti

 

Tidak, mereka tidaklah kafir, selagi mereka menegakkan sholat

 

Jelaskanlah padaku, jelaskan..

 

Mengapa darah mereka kau tumpahkan, apa alasanmu merampok harta mereka dengan sengaja?

 

Padahal mereka telah terjaga, terlindungi dengan syahadah, tak ada Tuhan selain Allah, Pemilik Keagungan"

 

Tentang kedatangan Syeikh Marbad At Tamimi ini, Ash Shon'ani juga menuturkan :

 

Telah datang kepadaku, seorang alim dari Najd bernama Marbad bin Ahmad At Tamimi. Dia tiba bulan Shofar tahun 1170 H dan tinggal di negeri kami selama 8 bulan

 

Dia kembali ke negerinya  bulan Syawal tahun 1170 bersama dengan jamaah haji

 

Dia mengabariku, bahwa bait-bait qasidahku telah disampaikan kepada Muhammad bin Abdul Wahab, namun dia hanya diam tak menjawab

 

Sebelumnyanya, pernah datang juga kepadaku, Asy Syaikh al Fadhil Abdurrahman An Najdi. Dia bercerita kepadaku tentang muhammad bin abdul wahab banyak hal. Suka menumpahkan darah, perampokan, pembunuhan dan tudingan kafirnya pada umat nabi Muhammad di mana-mana. Aku diam memikirkan apa yang disampaikan syaikh abdurrahman, hingga datanglah marbad at tamimi membawa beberapa pernyataan Muhammad bin Abdul Wahab

 

Semua menjadi jelas bagiku, tampaknya Muhammad bin abdul Wahab ini orangnya baru mengenal syari'at baru setengah, tak melihat secara teliti. Tak mau belajar dari orang yang telah berjasa padanya (syeikh Abdul wahab) membimbingnya dan mengajarinya ilmu yang bermanfaat

 

Sebaliknya, dia malah mempelajari tulisan Ibnu Taimiyah, Ibnul Qoyyim dan bertaklid buta pada keduanya, padahal mereka berdua tidaklah layak ditaklidi

 

Saat telah jelas bagiku tentang pribadi Muhammad bin Abdul Wahab, dan telah kulihat ucapan-ucapannya, bagaimana ketika bait-baitku telah sampai padanya, dia berusaha mengelak dari apa yang kusampaikan, kulihat tanggapannya atas perkataanku, adalah jawaban yang jauh dari keinsafan

 

Semua telah kujelaskan semua pada Syaikh Marbad, bahkan banyak kunukil pula ucapan Ibnul Qoyyim dan Al Jauzi

 

Wallahu a'lam

--------

Semoga kita senantiasa istiqomah dalam manhaj salaf, berpegang teguh pada sunnah nabawiyyah serta selalu tegar menantang ahli bid'ah dholalah

 

Salam Pembela Sunnah !

Pujian Asy Syaukani terhadap Muhammad bin Abdul Wahab. Benarkah?

Tahun berapa Imam Syaukani wafat?
Posted by : Abi Awadh Naufal

beliau lahir 172 -250. Ini menurut sumber ahlu bid'ah yang beralamatkan di :

http://arifcahyadiblog.blogspot.com/2012/03/biografi-singkat-imam-asy-syaukani.html
http://jacksite.wordpress.com/2010/10/06/imam-asy-syaukani/
http://ahlulhadist.wordpress.com/2007/09/04/imam-asy-syaukani/
http://al-quranhaditsonline.blogspot.com/2010/12/ulama-lain-yang-masyhur-di-zamannya_01.html

namun anehnya, kemudian mereka mengatakan bahwa asy-syaukani yang wafat pada tahun 250 Hijriyah memuji Muhammad bin Abdul wahab yang lahir tahun 1115 H. aneh kan?

Keanehan ini dapat anda lihat di :

http://salafonfacebook.blogspot.com/2012/08/ulama-sejagad-membela-syaikh-muhammad.html
http://abufakhry.tumblr.com/post/32256061316/thread-ini-saya-angkat-untuk-membongkar-kedustaan
http://saudi-tauhid-sunnah.blogspot.com/2012/08/ulama-sejagad-membela-syaikh-muhammad.html
(yang terakhir adalah blog ustadz firanda, sarjana s2 yang kini menempuh s3 di sebuah tempat di arab)

Di sana tertulis pujian Imam Muhammad bin Ali Asy-Syaukani (Penulis Kitab Nailul Authar, Yaman) terhadap syaikh muhammad bin abdul wahab

Ketika sampai berita kematian Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah, Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah pun merangkai bait-bait syairnya,
"Telah wafat tonggak ilmu dan pusat kemuliaan,
Rujukan utama orang-orang pilihan yang mulia.
Ilmu-ilmu agama nyaris hilang bersama wafatnya,
Wajah kebenaran pun hampir lenyap tertelan derasnya arus sungai."
……..

bingung???
Pasti..!!

Sebenarnya tahun berapa Imam Asy Syaukani wafat?

Ada beberapa sumber dengan informasi yang berbeda-beda. Ada yang mengatakan beliau wafat tahun 1250 H, 1251 H serta ada juga yang menyatakan tahun 1255 Hijiriyah

Perbedaan-perbedaan tersebut sangatlah wajar, mengingat perbedaan tersebut tidak terlalu mencolok. Namun, bila perbedaan terpaut hingga seribu tahun (250 – 1250) ada beberapa kejanggalan yang perlu diteliti ulang

Pertama, bisa jadi keempat sumber di atas menyajikan berita dengan metode co-pas
Kedua, sengaja dibuat demikian untuk mengkaburkan fakta

Dengan demikian, pujian Asy-Syaukani terhadap muhammad bin abdul wahab perlu diragukan kebenarannya

Ternyata apa yang dikatakan oleh Asy-Syaukani dalam kitabAd Dawa'ul Ajil fi Daf'il Aduwwis So'il X cetakan Maktabah As Sunnah Al Muhammadiyah ditahqiq oleh Syaikh Hamid Al Al Faqqi halaman 53 sangat bertentangan dengan kebohongan Ahli bid'ah dholalah wahabiyah

Berikut kutipannya :

 قال الشوكاني في ( الدواء العاجل في دفع العدو الصائل ) ط مكتبة السنة المحمدية بتحقيق حامد الفقي ص53 ما صورته :
 .. فكرت في ليلة من الليالي في هذه الفتن التي قد نزلت بأطراف هذا القطر اليمني …….(إلى أن قال ):
هذا حال من هو بعيد عنها لم تطحنه بكلكلها ، ولا وطئته بأخفافها ، وأما من قد وفدت عليه وقدمت إليه ، وخبطته بأشواظها ، وطوته بأنيابها ، وأناخت وقرت بناحيته كالقطر اليماني وما جاوره فيالله كم من بحار دم أريقت !!! ومن نفوس أزهقت !!! ومن محارم هتكت !!! ومن أموال أبيحت !!! ومن قرى ومدائن طاحت بها الدوائح ، وصاحت عليها الصوائح بعد أن تعطلت وناحت بعرصاتها المقفرات النوائح ، فلما تصورت هذه الفتنة أكمل تصور ، وإن كانت متقررة عند كل أحد أكمل التقرر ، ضاق ذهني عن تصورها ، فانقلبت إلى النظر في الأسباب الموجبة لنـزول المحن وحلول النقم ، من ساكني هذا القطر اليمني على العموم … )) اهـ .

Penjelasan Asy Syaukani di atas menggambarkan kegelisahan beliau, andai fitnah muhammad bin abdul wahab melanda Yaman, betapa banyak darah tertumpahkan, harta yang dirampok, dan hak-hak manusia yang dirampas

Penutup

Demikianlah kebohongan yang terus menerus dilakukan para ahli bid'ah dholalah. Kebohongan yang dilakukan oleh seseorang bukannya diperingatkan, tapi malah di copas oleh teman-temannya dan disebarkan untuk menipu kaum muslimin

Sesungguhnya syaithon telah menghiasi keburukan mereka agar tampak baik

Wallahu a'lam


Semoga kita senantiasa istiqomah dalam manhaj salaf, berpegang teguh pada sunnah nabawiyah serta selalu tegar dalam menghadang ahli bid'ah dholalah

Salam Pembela Sunnah..!

AJARAN CONDROSENGKOLO

 

by : Abi Awadh Naufal

 

Masih ingatkah anda saat dulu masih duduk di bangku smp atau sma dan belajar sejarah? Sebuah pelajaran yang cukup menyita pikiran kita untuk mengingat tahun-tahun penting yang menandai berbagai peristiwa yang terjadi baik di dalam maupun luar negeri

 

Dahulu, orang jawa mengenal candra sengkala (condro sengkolo). Condro berarti pernyataan, sengkolo berarti tahun. Atau istilahnya angka tahun.

 

Candrasengkala sendiri sebenarnya terdiri dari dua macam yaitu Suryasengkala dan Candrasengkala. Suryasengkala adalah Candrasengkala yang digunakan untuk tahun yang perhitungannya berdasarkan perputaran Bumi terhadap Matahari (Surya), sebagaai contoh adalah tahun Masehi. Sedangkan Candrasengkala adalah Candrasengkala yang digunakan untuk tahun yang perhitungannya berdasarkan perputaran Bulan (Candra) terhadap bumi, sebagai contoh adalah tahun Saka/Jawa dan tahun Hijriyah, sedangkan pengertian Candrasengkala yang ini kita sebut istilah khusus

 

Sebagian orang ada yang membuat angka tahun dengan gambar atau patung (arca) yang bila dihitung akan menunjukkan tahun tertentu

 

Ada pula yang menggunakan kata-kata (ukoro) yang maknanya menyiratkan tahun yang dimaksud

 

Contoh :

1.       Akhir Kerajaan Majapahit ditandai dengan Candrasengkala Sirna Ilang Kertaning Bumi yang menggambarkan runtuhnya Kerajaan besar tersebut pada tahun 1400 Saka

2. Pada Menara Kudus tertulis Candrasengkala Gapura Rusak Ewahing Jagad yang menggambarkan kondisi sosial-politik Kerajaan Demak yang kacau ketika itu yaitu tahun 1609
3. Lambang kraton Yogya –> "DWI NAGA RASA TUNGGAL" melambangkan tahun 1682.
4. Kabupaten Banyumas –> "BEKTINING MANGGALA TUMATANING PRAJA" melambangkan tahun 1582
5. Kabupaten Sleman —> "RASA MANUNGGAL HANGGATRA NEGARA" melambangkan tahun 1916 (Masehi)
6. Kabupaten Sleman —> "ANGGATA CATUR SALIRA TUNGGAL" melambangkan tahun 1846 (tahun Jawa)
7. Kabupaten Pati —> "KRIDANING PANEMBAH GEBYARING BUMI" melambangkan tahun 1323

 

Tak hanya di Jawa

 

Mungkin tiap-tiap negara juga mempunyai cerita sendiri berkenaan dengan sejarah mereka. Termasuk juga di negeri-negeri arab mempunyai semacam condrosengkolo yang dinamakan dengan hisabul jumal, yakni perhitungan huruf-huruf. Inilah yang kemudian dikenal dengan istilah tarikh. Berasal dari kata arrokho-yuarrikhu , memberi tanggal. Lihat kamus Mahmud Yunus hal. 37

 

Bagaimana hukumnya mengingat tahun dengan condro sengkolo / tarikh?

 

Boleh-boleh saja, mengingat ini hanya masalah metode dalam mengingat momen-moment tertentu. Masalah dunia

 

Banyak juga para ulama yang mencatat tahun disusunnya sebuah kitab dengan kalimat yang apabila dijumlah, maka akan menunjukkan tahun penyusunan kitab tersebut

 

Sebagai contoh saja, seorang muarrikh mencatat wafatnya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dengan sebuah condrosengkolo berbunyi :

 

بدا هلاك الخبيث

 

ba'=2 dal=4 alif=1 ha'=5 lam=30 alif =1 kaf =20 alif=1 lam=30 kho'=600 ba'=2 ya'=10 tsa'=500

 

2+4+1+5+30+1+20+1+30+600+2+10+500=1206

 

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab wafat tahun 1206 H

 

Bukan hanya sekedar tahun, tapi kata-kata tersebut mempunyai arti : Telah nyata kebinasaan orang yang menjijikkan

Saya tidak tahu mengapa sang mu'arrikh mencatatnya dengan kata-kata semacam itu. Kita kembalikan sepenuhnya pada al mu'arrikh

 

Demikian sedikit ulasan mengenai condro sengkolo

 

Semoga kita tetap istiqomah dalam manhaj salaf serta tetap tegar dalam menghadapi ahlul bid'ah dholalah

 

Salam Pembela Sunnah!

 

Kembali pada Al-Qur’an dan As-Sunnah

Meluruskan anggapan bodoh terhadap Wahabi (Salafi)

 

By : Abi Awadh Naufal (abiawadhnaufal@yahoo.com)

 

Alhamdulillah, washsholatu wassalamu ala Nabiyyina Muhammad bin Abdillah, wa alihi washohbihi wa man waalah

 

Wa ba'du:

 

Allah subhanahu wa ta'ala berfirman :

 

من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

 

Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk, dan barangsiapa yang disesatkan Nya maka kamu tak akan mendapatkan seorang pemimpinpun yang dapat memberi petunjuk kepadanya. (Q.S. Al Kahfi: 17)

 

ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا

 

Dan barangsiapa yang ditunjuki Allah, dialah yang mendapat petunjuk dan barangsiapa yang Dia sesatkan maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penolong-penolong bagi mereka selain dari Dia. Dan Kami akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat (diseret) atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak. Tempat kediaman mereka adalah neraka jahannam. Tiap-tiap kali nyala api Jahannam itu akan padam, Kami tambah lagi bagi mereka nyalanya.

 

Pembahasan :

 

Dua ayat di atas diawali dengan kalimat

 من يهد الله

Man, adalah isim syarat, menjazamkan fi'il

Yahdi, fi'il mudhori' dijazamkan oleh man

Lafdzul jalalah sebagai fa'il dari yahdi

Kalimat selanjutnya sebagai jawabusy syarthi

 

Bagaimana bila ditulis:

من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

 

Jawaban:

Kalimat di atas tentu saja salah besar menurut pakem bahasa arab yang benar. Man yang berlaku sebagai isim syarat tidak menjazamkan fi'il mudhori yang jatuh sesudahnya

 

Parahnya, kesalahan kecil dalam memahami bahasa arab yang notabene adalah bahasa Al Qur'an dan Hadits justru dilakukan oleh ahli bid'ah yang pura-pura mengajak kembali pada Al-Qur'an dan sunnah

 

Tidak percaya??

 

Coba buka :

http://goo.gl/TW6HW

Sekitar 156,000 hasil (0.17 detik)

http://goo.gl/XV7Vk

Sekitar 7,390 hasil (0.17 detik)

 

Tidak sengaja? Rasanya tidak mungkin. Karena sangat terlalu banyak

Sengaja? Entahlah. Saya tidak berani sembarang menuduh

 

Namun melihat dari kasus yang ada, dapat saya simpulkan bahwa golongan yang pura-pura mengajak kembali pada Al Qur'an dan Sunnah, namun tidak memahami kaidah bahasa arab secara benar bisa jadi dia adalah penipu atau korban penipuan berkedok islam

 

Saran:

Pembukaan sebuah pidato, tulisan atau artikel kalau tidak menguasai bahasa arab ga usah sok kemarab lah. Pake bahasa Indonesia saja sudah cukup. Yang penting maksud dari pembahasan bisa dimengerti

Wallahu a'lam bishshowab

 

Semoga kita senantiasa istiqomah di atas manhaj salaf, berpegang teguh dengan sunnah nabawiyah serta tetap tegar menghadapi tantangan ahlu bid'ah dholalah

 

Salam Pembela Sunnah!

Mencintai Keluarga Nabi Sesuai Al Qur'an dan Sunnah

Mencintai Keluarga Nabi Sesuai Al Qur'an dan Sunnah, Tanpa Bid'ah

 

Siapakah habaib?

Mereka adalah anak cucu Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam dari keturunan Fathimah dan Ali radhiyallahu anhuma

Berkata Al Allamah Al Imam Abdullah bin Alwi al Haddad

فهم الكثير الطيب المدعو لهم ** من جدهم حين الزفاف الا تعي
بيت النبوة والشهامة والهدى **والعلم في الماضي وفي المتوقع
قوم يغاث بهم اذا حل البلا * * ولدى المساغب كالغيوث الهمع

Merekalah anak cucu yang banyak lagi diberkahi, dari (do'a) datuk mereka shallallahu 'alaihi wasallam ketika malam pengantin (Fathimah dan Ali). Tidakkah kau tahu itu?

Rumah kenabian, kepandaian dan petunjuk

Tempat (sumber) ilmu baik di masa lalu maupun masa yang akan datang

Merekalah orang-orang tempat meminta pertolongan kepada Allah, bila bencana melanda

Maka pertolongan pun turun laksana hujan yang mengguyur

 

Telah banyak ayat-ayat Al Qur'an dan hadits yang memerintahkan kita untuk mencintai anak cucu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam

 

Kisah Hikmah : Abu Sufyan bin Harb mendapat hidayah karena pembelaannya terhadap keluarga Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لَطَمَ أَبُو جَهْلٍ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَشَكَتْ إِلَى أَبِيهَا ، فَقَالَ : ائْتِي أَبَا سُفْيَانَ ، فَأَتَتْهُ فَأَخْبَرَتْهُ فَأَخَذَ بِيَدِهَا وَقَامَ مَعَهَا حَتَّى وَقَفَ عَلَى أَبِي جَهْلٍ ، وَقَالَ لَهَا : الْطِمِيهِ كَمَا لَطَمَكِ ، فَفَعَلَتْ فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرَتْهُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ لا تُنْسِهَا لأَبِي سُفْيَانَ " ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا شَكَكْتُ أَنْ كَانَ إِسْلامُهُ إِلا لِدَعْوَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 

Dari Abdullah bin Abbas berkata," Pernah Abu Jahal menempeleng Fathimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Fathimah pun mengadu kepada ayahandanya, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : Datanglah kepada Abu Sufyan!

Fathimah radhiyallahu anha mendatangi Abu Sufyan (ketika itu masih kafir) dan menceritakan perihal perlakuan kasar Abu Jahal terhadap dirinya

Seketika itu juga, Abu Sufyan bangkit. Diajaknya Fathimah mendatangi Abu Jahal

Begitu sampai di hadapan Abu Jahal, Abu Sufyan berkata : Pukul dia sebagaimana dia telah memukulmu. Fathimah pun memukulnya

(Abu Jahal tak berani berbuat apa-apa sama sekali, karena takut pada Abu Sufyan)

 

Kemudian Fathimah menceritakan apa yang dialaminya kepada Rasulullah shallallahu  'alaihi wasallam

Beliau pun mengangkat tangannya seraya berdo'a : Ya Allah, Jangan Engkau lupakan apa yang telah dilakukan Abu Sufyan ini

Ibn abbas berkata, "Tak kuragukan bahwa Islamnya Abu Sufyan tidak lain adalah karena do'a Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ini"

 

Wallahu a'lam bish showab

 

Semoga kita senantiasa tegar di atas sunnah, selalu konsisten dalam manhaj salaf dan senantiasa diberikan kekuatan dalam menghadang ahli bid'ah dholalah. amin

 

 

Janganlah berbicara dengan orang yang sudah mati
(Mengungkap syirik para kuburiyyun)

SEPUTAR ILMU MEMANGGIL ARWAH

Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, keluarganya, shahabatnya
serta orang-orang yang mengikuti petunjuknya.

Sungguh telah tersebar ditengah masyarakat, baik masyarakat penulis
maupun masyarakat bukan penulis, satu ilmu yang dinamakan ilmu
memanggil roh. Mereka mengaku bisa memanggil roh orang-orang mati
dengan cara yang ditemukan oleh para tukang sihir

Syaikh Bin Baz juga berkata : Terkadang roh-roh yang mereka panggil
ini adalah syetan yang menemani orang mati yang dipanggil rohnya

Beliau wafat pada hari Kamis, 27 Muharram 1420 H / 13 Mei 1999 M

4861 hari setelah beliau wafat, …..

ibnuromin@ymail.com berkata:
1 September 2012 pada 5:52 pm

Subhaanallooh…
Wahai Syaikh yg mulia…Pembela dan penegak Assunnah selamanya
Semoga lisan-lisan yg menjelek-jelekkan dirimu di negeri ini dari
kalangan Quburiyyun, shufi khobaits dan yg sejenisnya…Semoga Alloh
berikan kpd mereka pemahaman ttg kebenaran Islam yg bersesuaian dg
manhaj salaf ahlussunnah waljama'ah agar selamat amalan dan keyakinan
mereka agar di TELAGA AL-HAUDH nanti mereka tidak terusir oleh
Rosulullohi Sholallohu 'aAlaihi wasallam….
Wallohul musta'aan..

Demikian Abi Awadh Naufal melaporkan hasil kunjungannya ke :
http://nasihatonline.wordpress.com/2010/07/04/155/

Tatacara Berwudlu

Tata cara Wudhu berikut ini merupakan ringkasan dari beberapa keterangan yang terdapat dalam Kitab kitab fiqih Madzhab Syafi,I, sebab kemungkinan warkoper bermadzhab selain Madzhab Syafi,I sangat kecil.

Sebelum lebih lanjut membahas tata cara berwudhu, lebih dahulu hendaknya perlu diketahui bahwa tata cara berwudhu itu terbagi menjadi :

Inti wudhu (Arkan/Wajib
Adab atau tata karma Wudhu (Sunnah/Mandub)

Sengaja kami tidak membahas terlalu panjang mana yang wajib dan mana yang sunnah dulu, pada intinya apa yang akan kami tulis adalah sebuah rangkaian tata cara berwudhu baik dalam kesunnahan dan wajibnya.

Adapun tata cara berwudhu itu sangat banyak, saya hanya akan menuqil sebagian sedikit dari kitab Bidayatul Hidayah saja untuk lebih meringkas halaman sebagi berikut:

<!--more-->

Pertama tama setelah selesai Istinjak atau membersihkan diri dari Najis, jangan tinggalkan untuk bersiwak atau sikat gigi. Sebab hanya dengan bersiwak itu bias mendapatkan beberapa manfa'at antara lain: membersihkan mulut, diridhoi Allah, dan shalat dengan bersiwak lebih dulu itu melipatk gandakan pahalanya sampai Tujuh Puluh shalat tanpa siwak.

Tata cara wudhu berikutnya adalah, setelah bersiwak kalau bisa carilah tempat yang aman dari cipratan air yang mungkin air itu mutanajjis, atau bisa dengan menyingsingkan sarung / celana saja, kemudian bacalah:

بسم الله الرحمن الرحيم، رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب بأن يحضرون.

(Bismillahir Rahmanir Rahim, Robbi A'udzu bika min Hamazatis Syayathini wa 'Adzu bika Robbi An Yakhdhurun)

" Dengan Asma Allah Al Rahman dan Al Rahim, wahai Tuhanku, aku berlindung dengan Engkau dari himpitan setan, dan aku berlindung dengan Engkau Tuhanku dengan kehadirannya (setan)"

Bacaan ini sengaja ditaruh dalam permulaan tata cara berwudhu, sebab menurut sebagian 'Ulama berkhasiyat untuk menyingkirkan was was atau keraguan akibat dari serangan setan, sekaligus bacaan pada awal tatacara berwudhu ini sebai upaya untuk selalu mengingat dan menyebut Asma Allah, agar cara berwudhu kita nanti sesuai dengan yang dimaksud:

من ذكر الله عند الوضوء طهر جسده كله فإن لم يذكر اسم الله لم يطهر منه إلا ما أصاب الماء

"Sesiapa yang berdzikir ketika berwudhu, maka bersihlah semua jasadnya, dan ketika tidak menyebut Asma Allah, maka tidak menjadi suci kecuali apa (Anggota badan) yang terkena Air"

Jika awwalnya telah diupayakan untuk selalu mengingat dan menyebut Asma Allah, maka diharapkan dalam memperagakan rukun rukun wudhu berikutnya juga selalu mengingat dan menyebut Allah.

Bersambung Insyaallah